peurara

peurara: отзывы



Кто еще может с такой писательской фантазией и при этом ученой беспристрастностью препарировать такое чувство, как любовь? Именно этим и занимается в своей новой книге поляк Януш Леон Вишневский.
Всех действующих лиц писатель поселил в отель «Гранд», где по его словам, в свое время проживали и Адольф Гитлер, и Владимир Путин, и Марлен Дитрих. Да, это важно для истории, которую излагает Вишневский, ибо в ней прослеживается некоторая политика. Писатель устами героев делает предположения, выдвигает теории, из которых можно попытаться сделать определенные выводы об отношениях Польши и России. Однако этого делать не буду, не хочу касаться столь мутной и неоднозначной темы, создавать почву для споров и дискуссий. Этого хватает и так.Лучше поговорим о любви. Итак, действие всех историй, которые, в конце концов, оказываются связаны в одну сюжетную линию, неслучайно разворачиваются в отеле. Живя в гостинице, люди часто демонстрируют такие грани своей личности, которые прячут в повседневной жизни, где у них семья, работа, друзья. Отель, будь то командировка или отдых – это кусочек совершенно другой жизни. Еще бы, ты можешь делать все, что душе угодно, ведь тебя практически никто не знает, а даже если с кем-то и познакомишься, то, высока вероятность, что, вернувшись в повседневность, ты никогда больше не увидишь этих людей, и о том, что было в гостинице, никто не узнает. Например, что одна польская журналистка привела в свой номер бомжа, и чем все это закончилось. Или роман русской горничной с польским постояльцем…Вишневский много рассуждает о любви, о том, насколько зачастую эгоистично это чувство, которое культивирует в нас желание обладать другим человеком безраздельно. А ведь это не вещь…Роман состоит из грустных и счастливых историй, объединяет которые старинный польский отель – молчаливый свидетель множества самых разных событий, которые когда-либо происходили в его стенах. Получается, что именно «Гранд» и есть главный герой. Не зря же в его честь названа книга. P.SМожет быть, это не самая стильная книга Вишневского, но зато отличная реклама отеля Sofitel Grand Sopot. Хотела бы я там пожить. Не удержалась, и разместила его фотографии в своем блоге.Роман прочитан в рамках флешмоба «Книжный марафон 2015». Думаю, можно поставить галочку напротив пункта книга, название которой состоит из одного слова.


Иструкция о том, как постоить свою жизнь так, чтобы каждую секунду было мучительно больно… Такова эта повесть. С первых же страниц возникает ощущение, что автор описывает свои бесконечные внутриголовные процессы… пардон, не свои, а главного персонажа, не просто так, а к чему-то ведёт. Мне как читателю, предвкушается пропитанный смыслом сюжет, который разовьется не прямо сейчас, а страниц через пятьдесят. А пока что рефлексии, рефлексии.. и снова они же. И в таких чувствах пребываешь до последних страниц. Загадка, якобы скрытая в далёком будущем персонажа, заставляет читать дальше. Но разве не в этом мастерство писателя: ухватить нас за любопытный нос, и держать, покуда не иссякнет фантазия пишушего? И ещё — я не зря оговорилась, назвав размышления главного персонажа внутриголовными процессами автора. Настолько живо автор нарисовал чувства и правдоподобно — мысли Иффета, главного персонажа, что возникает стойкая иллюзия действительности написанного…Хм.. чего не скажешь о других людях, местах действия, да и о самих событиях. Всё, кроме мыслей Иффета, существует в повести штрихпунктирно. Отдельно выписаны некоторые сцены. Они, словно в театральной пьесе, как редкие бусины, нанизанные на нить рассуждений. Коротко введу «в курс» сюжета. В детстве Иффет услышал от своей няньки душераздирающую легенду, в которой влюблённый Исмаил бросился в болото, чтобы утопиться и не быть обнаруженным на месте своего свидания с любимой девушкой, которую до того выдали замуж за старика, так как думали, что Исмаил погиб на войне. Тем самым Исмаил спасал честь возлюбленной. Иффет в юношеском возрасте, попав в аналогичную ситуацию, решает быть таким же смелым и способным на самопожертвование, как Исмаил. Однако не топится в болоте и не выпрыгивает из окна, а инсцинирует ограбление в доме своей любовницы и её мужа, после чего сдаётся полиции. Потом полгода тюрьмы. И последующая жизнь — мытарства в поисках работы, жилья и куска хлеба, старание свыкнуться внутренне с ролью человека заклеймённого позором, тёмным прошлым, свыкнуться с осуждением и пренебрежением окружающих… Которым не всегда, в общем-то есть до него дело.. Но Иффет заранее придумает лицо общества, а потом уже от этого лица, то есть от лица общества, бичует себя, заполняя этим процессом почти всё своё время, а писатель — почти всё пространство текста. В основном, конечно, Иффет прав о людях… Даже близкие, зная причину его попадания в тюрьму, стыдятся его перед соседями, прячут в доме драгоценности, когда Иффет приходит в гости. И вот теперь мне пришла мысль, что может, в этом и была цель автора — побудить читателя дать свою оценку обществу: таково ли оно, каким его считает Иффет? По-моему, вполне вероятная версия, ведь на протяжении книги мы сравниваем мысли Иффета со своими собственными представлениями о людях, иногда соглашаясь с главным персонажем, иногда нет, то есть вступаем в дискуссию, а в самом конце таится ответ… но о нём чуть позже.Именно сейчас хочу разобрать по костям чувство любви, каким его представляет Иффет, и каким оно описано в повести. Не знаю, специфика ли это турецкой культуры отпечаталась, или это индивидуальная особенность персонажа или автора, но крайне, КРАЙНЕ (!!!) удивлялась пока читала, и просто выпала в осадок в финале — уж какой угодно, но не такой развязки я ожидала! Как делится с нами Иффет примерно в середине повести, для него чувствовать себя любимым — значит чувтствовать, что о тебе думают хорошо, как о человеке «чистом», ничем не запятнанном. Следуя этой логике, получается, что любить, значит думать о человеке хорошо. То есть это вроде бы и не чувства даже, а мысли. Любовь тесно связана с моралью. И какова эта мораль? На ней опять таки лежит отпечаток турецкой культуры? Судите сами, не странно ли? Иффет понимает, что Рана в него влюблена, и вообще исходя из её жизненной ситуации она в нём нуждается, она прямо просит его о встрече, о дружбе, но он врет, что придёт через пару дней, после чего исчезает. Из моральных якобы соображений. А вдруг они поженятся и всё у них будет супер-пупер, но вот в один совсем непрекрасный день ей откроется правда: он заклеймённый позором и судимостью вор! Ведь он испортит ей жизнь! О, как бедняжка она тогда пострадает! И он стремглав решает поставить жирную точку, окончательно и бесповоротно, и больше уже до конца книги о горячо любимой Ране вообще не вспоминает. Чувства под контролью рассудка. Рассудок сильный и работает быстро как выключатель. Нам бы так! А я, читая, представляла себе эту Рану, в ожидании Иффета, в неизвестности, подточенную уже морально гибелью брата, болезнями родителей, а теперь ещё и по уши влюблённую.. Что было бы нравственно: бросить её, как он и сделал, или же стать её опорой в жизни, на что он был способен, и в чём она так нуждалась, чего хотела? В конце концов если любил, мог бы наплевать на самолюбие, рассказать сразу всё как есть, ну.. про свою судимость, и дать ей возможность выбора, быть с ним или без него. Но нет, не такова любовь по-турецки! Ведь он же, хотел чувствовать, что о нём думают хорошо, и это главное, потому что это означало бы (как соответсствовало, в том числе, его теоретическому представлению о любви) чувствовать себя любимым. И наш герой с легкостью закрыл эту тему, тему Раны в своей голове. Меня немного примиряет с его поступком надежда на то, что Рана — ведь она тоже турчанка, и может, быть для неё это благо, или хотя бы меньшая трагедия - потерять Иффета, непонятно куда и почему исчезнувшего, зато до конца своих дней думать о нём хорошо, то есть испытывать чувство любви в турецком варианте. По крайней мере его позор не перейдёт на неё, она будет без любимого, зато с безупречной репутацией. А репутация и общественное мнение приорететнее, чем личное счастье (каким МЫ его представлем) — по крайней мере с точки зрения Иффета, как я это поняла.Быстрота исчезновения чувств Иффета закономерна. Он и о Ведии перестал думать довольно скоро и легко. Сел в тюрьму из-за неё, совершил благородный поступок, и как будто потерял в ней нужду, даже силился потом пострадать, попереживать от любви к ней, но замечал, что у него плохо получается её представить, или ощутить прежнее чувство любви.Одно постоянно в персонаже, он вечно зациклен на теме, каков он сам, каково его настроение, и каков он с моральной точки зрение: своей морали и морали общества. А может он только себя одного и любит? Говорят, любить (в смысле любить другого человека, не себя), значит забыть о себе… У Иффета же всё наоборот, все мысли посвящены себе любимому. Но интерес Иффета к себе выливается в странные нелепые поступки, один удивительнее другого. В самом начале я сказала, что повесть — это инструкция о том, как отравить себе жизнь. Так вот в самый разгар душевных мук, когда период денежного кризиса был им пережит, Иффет встречает на на улице Стамбула тёмной ночью девушку — воровку, судя по всему, ещё и по совместительству торгующую собой, бедно и грязно одетую. Встречает её и начинает жалеть: а кто его знает, мол, что её толкнуло на такую жизнь, а вдруг у неё больные роджители, а вдруг то, а вдруг сё… Он идёт позади неё и рисует в своём богатом до болезненности воображении причины падения девицы, а в итоге этих грёз решает на ней жениться, чтобы вроде как объединить себя и её, две жизни, заклеймённые превратностями судьбы. Дальше воображение пошло рисовать скромный домик на берегу и прочее. Эпизод закончился в его гостиничном номере, где незамысловатая уличная подружка, очнувшаяся по утру от пьяного угара, утащила деньги и часы мечтательного благодетеля и была такова.Ещё поразительнее эпизод со старым знакомым по тюрьме. Иффет сталкивается с ним, будучи в компании сослуживца, мнением которого он дорожил. Бывший заключённый весь вечер клеится к нашему Иффету и его товарищу с предложениями выпить вместе и вспомнить былые времена, а тот, Иффет, лишь внутренне содрогается от происходящего позора, анализирует опять-таки свои страдания, и как пригвождённый к полу не может просто уйти. А теперь апогей самоубийственного поведения! За несколько страниц до финала книги Иффет сталкивается с Ведией. Да, именно сталкивается… случилось это в в подземном переходе, когда наш персонаж потерял очки и направлялся в магазин, чтобы купить новые. И тут Ведия! Она обратилась к нему, он узнал её по голосу, но плохо рассмотрел по причине темноты и плохого зрения. Они поболтали о том, о сём. А вечером он решил на ней жениться. Кстати сказать, выяснилось, что Ведия развелась с мужем. Утром, правда, он осознал, что вчерашние чувства за ночь заметно уменьшились, но это почему-то не изменило его намерений. Он назначил ей встречу, чтобы сделать предложение. На той самой встрече он уже был в очках, всё происходило в хорошо освещённом здании вокзала, и это позволило Иффету получше рассмотреть Ведию. Он обнаружил морщины на её лице, а также заметил что чувства его относятся к прежней Ведии, а не к этой. Прокрутив всё это быстро в своей голове, Иффет сделал Ведии предложение. Но не самоубийственно ли это???Но доканал меня финал… Доканал в смысле удивил в крайней степени. Ведия отказала. Это само по себе понятно. Как женщина умная и рассудительная она правильно заметила, что Иффет предлагает ей замужество не из любви… Его же, Иффета, в этом отказе не устроил мотив, он стал докапываться до истинной, как он посчитал, причины. И вот она — истинная причина! Его судимость! Полученная им ради спасения её чести. Да, она знает правду, он не вор, не пруступник. Но что же правда, когда люди знают другое. «Молва сильнее правды,» - говорит она. И нет ей, Ведии резона жертвовать своей репутацией ради этого брака, потому что нет между ними теперь любви. В принципе её отказ мне понятен и я тут с ней солидарна. Но аргумент его судимости был так неожидан! Ведь она казалась женщиной мыслящей, внутренне свободной, смелой… Тем не менее боязнь общественного мнения всё переборола.… Книга дочитана. Я сижу в растерянности, держа её на коленях. Потом около часа параллельно с домашними делами думаю об этой Ведии. Первая реакция была — турчанки не умеют любить…или не умеют быть благодарными за любовь. Или любят как-то странно, не теряя головы. Потом приходит такая мысль: она говорит, у неё долг перед сыном, что ж.. может, она права, судимость ляжет клеймом на сына. Вспоминаю наше российское общество. Одна моя знакомая развелась с мужем, из-за его судимости, причём несправдливо полученной. Развелась потому, что это мешало ей быть чиновником. Так что если смотреть на поступок Ведии как на поступок реального человека, то может быть, её можно понять. Можно себе представить каково отношение их общества к судимым людям, даже если они преступления не совершали. Если уж сам Иффет, причислил себя к разряду «заклеймённых» и никак не пытался бороться за уважение к себе, чего же ждать от других. В общем, моя финальная мысль была такая. Автор осудил общество для которого «мораль сильнее правды». Но он создал персонажа, который есть часть этого общества. Да, он романтичный, сентиментальный, гуманный, но по большому счёту с такими же взглядами, как и у большинства. Не способный идти против большинства. Несмелый. Ещё в детстве это качество Иффета обнаружилось, когда он просил отца хлопотать за оклеветанного офицера, сосланного в ссылку — это был старший брат одноклассника Иффета. Тогда отец грозно нахмурил брови, после чего Иффет не смел больше об этом вспоминать. Собственно, в этом порок как общества, так и самого Иффета — боязнь идти против большинства, интерес к общественному мнению, к людской молве больший, чем к правде. И я не думаю, что это характеризует только турецкое общество. Думаю, так в большей или меньшей степени везде. Только откуда это берётся?

[1..3]


Папки